Nachgedachtes

An einer Stelle beschreibt Etty Hillesum ihr Leiden an dem Zusammenleben mit der Mutter, von der sie sich wegen deren ständigen Sorgen um den Haushalt unterdrückt fühlt. Das Leben in diesem Haus scheitert an Kleinigkeiten. Man wird von den Kleinigkeiten aufgefressen und kommt nicht zum Wesentlichen. Ich würde zur berufsmäßigen Melancholikerin, wenn ich länger hierbleiben müßte. Ich unterbreche mein Leben so lange , bis ich wieder fort von hier bin. Hier fehlt mir jede Energie zu ernsthaftem Arbeiten, als ob einem hier jede Energie ausgesogen würde

Ich blieb sofort an der Formulierung "ich unterbreche mein Leben" hängen. Normalerweise kennt man Ausdrücke wie: sein Leben verbringen, sein Leben verkürzen, sein Leben verlängern, sein Leben beenden. Der Ausdruck sein Leben unterbrechen ist ungewöhnlich. Und wenn man sein Leben ansieht, dann bemerkt man plötzlich, daß es an vielen Stellen unterbrochen ist. Zum Beispiel, wenn man in einer stinkenden Fabrik arbeitet und dort 8 Stunden lang Waren von einem Fließband stapelt. Oder wenn man in einem muffigen Büro 8 Stunden lang nichtssagende Briefe tippt. Oder wenn man mit Menschen zusammen ist, die permanent Überflüssiges reden. Oder wenn man stundenlang dämliche Fernsehserien sieht.

Das sind im Grunde genommen Unterbrechungen des eigentlichen Lebens. Und wenn man nicht aufpaßt, dann wird aus den temporären Unterbrechungen ein Dauerzustand...

Es ist ein langsamer und schwieriger Prozeß, zur wirklichen, inneren Selbständigkeit geboren zu werden. Mit immer größerer Sicherheit zu wissen, daß es nie und nimmer Hilfe, Unterstützung und Zuflucht bei anderen für dich gibt. Daß die anderen genauso unsicher, schwach und hilflos sind wie du selbst. Daß du immer der Stärkere sein mußt. Ich glaube nicht, daß es in deiner Art liegt, bei anderen Zuflucht zu finden. Du wirst immer auf dich selbst gestellt sein. Es gibt nichts anderes. Das übrige ist Fiktion. Aber dies jedesmal wieder von neuem erkennen zu müssen. Vor allem als Frau. Es besteht doch immer der Drang in dir, dich in dem anderen, dem Einzigen zu verlieren. Aber das ist eine Fiktion, wenn auch eine schöne. Es gibt kein gemeinsames Verlaufen zweier Leben.

Etty Hillesum hat im zarten Alter von 27 Jahren etwas erkannt, was wahrscheinlich die schmerzhafteste Erkenntnis im Leben ist - allein auf sich selbst geworfen zu sein. Man mag ihre Formulierung als pessimistisch empfinden. Realistisch ist sie allemal. Vielleicht haben wir manchmal Glück und jemand steht schützend hinter uns. Aber allen ist dies nicht vergönnt. Äußerst schmerzhaft, sich dessen bewußt zu werden. Ein Gefühl von größter Einsamkeit und Schutzlosigkeit. Aber hat man dies erstmal erkannt, kann das Leben trotzdem weitergehen.

Geborgenheit ist unsere größte Sehnsucht. Aber der Verlust von Geborgenheit geschieht nicht völlig umsonst. Als Gegenleistung erhalten wir Freiheit. Eine unbändige Freiheit von allem und jedem. Es mag dann ein sehr viel kälteres Leben sein. Aber dafür auch ein weniger schmerzhaftes. Ganz allein auf sich selbst gestellt zu sein, heißt auch, niemals etwas verlieren können. Sich der grenzenlosen Verlorenheit bewußt zu sein und diese gleichzeitig ertragen zu können.

Ein Leben jenseits aller Erwartungen und jenseits aller Illusionen. Fröstelnd aber ohne Angst.

Bin mittlerweile zur Buchmitte von Ettys Tagebüchern vorgerückt – ich komme immer nur langsam vorwärts, da ich meist mehrere Bücher auf einmal lese. Das Buch wird jetzt ungemütlicher. Während es im ersten Teil vorrangig um die Beziehung(en) Ettys ging, tauchen jetzt immer öfter Beschreibungen der zunehmenden Verfolgung der Juden auf. Menschenunwürdige Gesetze und Vorschriften jeder Art – Juden dürfen nicht mehr Radfahren, Juden dürfen nicht mehr die Straßenbahn benutzen, e.t.c. Und es wird zunehmend von den Lagern besprochen, in die immer mehr Juden deportiert werden. Jetzt kommt langsam der Wesenszug von Etty Hillesum zum Vorschein, der diese Frau so einmalig macht. Manchmal fällt es mir allerdings schwer, die fast schon brutale Friedfertigkeit nachzuempfinden:

Das Leiden tastet die Würde des Menschen nicht an. Ich meine damit: Man kann menschwürdig und menschenunwürdig leiden. Ich meine damit: die meisten Menschen des Westens verstehen die Kunst des Leidens nicht und haben tausend Ängste davor. Das ist kein Leben mehr, wie die meisten Menschen leben: in Angst, Resignation, Verbitterung, Haß, Verzweiflung. Mein Gott, man kann es so gut verstehen. Aber wenn ihnen dieses Leben genommen wird, dann wird ihnen doch nicht viel genommen? Man muß den Tod als einen Teil des Lebens akzeptieren, auch den schrecklichsten Tod. Aber erleben wir nicht jeden Tag ein ganzes Leben, und macht es denn viel aus, ob wir ein paar Tage mehr oder weniger leben? Ich bin jeden Tag in Polen, auf den Schlachtfeldern, so könnte man sagen, manchmal drängt sich mir eine Vision von giftgrünen Schlachtfeldern auf; ich bin bei den Hungernden, bei den Mißhandelten und Sterbenden, jeden Tag bin ich dort, aber ich bin auch hier bei dem Jasmin und dem Stück Himmel vor meinem Fenster, in einem einzigen Leben ist für alles Platz. Für den Glauben an Gott und für einen elenden Untergang.

Ich habe mit dem Leben abgerechnet, mir kann nichts mehr passieren, denn es geht ja nicht um meine Person, und es kommt nicht darauf an, ob ich zugrunde gehe oder ein anderer, sondern es geht um den allgemeinen Untergang.

Mir flößt der radikale Nichtindividualismus von Etty Hillesum einen tiefen Respekt ein. Es gibt kaum Menschen, die fähig sind, sich selbst nicht in den Mittelpunkt ihres Seins zu stellen. Einerseits. Aber Andererseits erinnert mich dieses Verhalten auch an Schafe, die seelenruhig zur Schlachtbank trotten. Menschen, die bewaffneten Kampf und Gewalt ablehnen sind bewundernswert. Aber muß man deswegen auf jede Form des Widerstands verzichten? Wer so stoisch seinem Schicksal entgegentritt, der könnte doch auch genauso stoisch einfach den Gehorsam verweigern. Einfach nicht auf den wartenden Lastwagen steigen. Einfach zum patrouillierenden Soldaten nein sagen, wenn der das Kommando zum Wechseln der Straßenseite gibt. Oder einfach nur den Kopf schütteln, wenn die Gestapo zum Verlassen der Wohnung auffordert.

Vielleicht mache ich einen Denkfehler. Vielleicht ist eine bis zum Letzten gelebte Friedfertigkeit nur auf die duldende und demutsvolle Art möglich. Vielleicht muß man sich selbst in eine Art Trancezustand versetzen, der nicht nur Gewalt, sondern auch jedes geplante Handeln unmöglich macht. Vielleicht ist radikaler Gewaltverzicht nur so und nicht anders möglich. Vielleicht.

"Wenn man ein inneres Leben hat, spielt es mit Sicherheit keine Rolle, auf welcher Seite des Gefängniszauns man sich befindet (...) Ich bin schon tausend Mal in Konzentrationslagern gestorben. Das alles kenne ich. Es gibt keine Neuigkeiten, die mich beunruhigen könnten. Auf die eine oder andere Weise weiß ich schon alles. Und dennoch empfinde ich dieses Leben als schön und sinnvoll. In jedem Augenblick."

In meinen Augen sind Menschen wie Etty Hillesum "Teilhabende Menschen". Das sind jene außergewöhnlichen Menschen, die nie nur auf sich selbst und und nie nur auf die eigene Realität und Wahrnehmung begrenzt sind. Menschen, die in der Teilhabe am Leben anderer leben. Solche Menschen haben ein ganz anderes Spektrum der Wahrnehmung. Sie enden nicht beim eigenen Leiden, sondern nehmenTeil am Leiden anderer. Solchen Menschen kann noch nicht einmal Auschwitz etwas anhaben.

Etty Hillesum ist ein Mensch, der nicht erst dann leidet, wenn er selbst von Leid getroffen wird. Der die tiefe Bedeutung von Leid und Unrecht erkennt und es dadurch transzendiert. Etty Hillesum spricht von einem "inneren Leben". Diese innere Leben existiert jenseits aller Äußerlichkeiten und Zeitströmungen. Und schafft paradoxerweise gerade dadurch den Bezug zu allem Existierenden und läßt daran teilhaben.

Ich habe einen tiefen Respekt vor so einem Menschen.

Habe Etty Hillesums Tagebuchaufzeichnungen jetzt beendet. Gutes dauert etwas länger.

Es gibt Dinge, die ich voll und ganz nachempfinden kann. Die tiefe Abneigung gegen Menschen im Büro. Die große Liebe zu Rilke. Die Skepsis gegenüber der Institution Ehe. Ihre Verachtung für Materialismus: Mit einem Hemd am Leibe und einem Hemd in meinem Rucksack...ferner noch die winzige Bibel...ganz vielleicht ist auch noch Platz für einen Band von Rilkes Briefen...und der Pullover aus reiner Schafwolle - ich habe noch viele Besitztümer, mein Gott. Nachempfinden kann ich auch ihre Suche und Sehnsucht nach Gott.

Wovon ich weit entfernt bin, ist ihre fast schon anarchistische Bejahung des Lebens. Für mich ist es nicht nachvollziehbar, daß sie zeitweilig fast schon euphorisch über das Leben schreibt, obwohl die Deportation in das KZ schon sicher bevorsteht. Kann das wirklich möglich sein? Oder ist dies nicht vielmehr eine Art Selbstlüge?

Aber vielleicht ist es tatsächlich möglich, das Leben auf eine anarchistische, resolut kompromißlose Weise zu lieben: Alles nur als Facette eines allumfassenden Ganzen zu sehen Aber ist es denn nicht immer dieselbe Erde unter meinen umherirrenden Füßen und derselbe Himmel, einmal mit dem Mond, einmal mit der Sonne, um all die Sterne nicht zu vergessen, über meinen entzückten Augen? Warum von einer unbekannten Zukunft reden?

Ich hatte immer Schwierigkeiten, den Begriff Existentialismus wirklich zu verstehen. Dank Ettys Tagebuchaufzeichnungen dämmert mir jetzt ein wenig, was sich hinter diesem Begriff verbirgt. Das Abwerfen allen Überflüssigen, der Verzicht auf alles nicht Notwendige. Quasi das Konzentrat des Da-Seins. Vielleicht ist es das, was Sartre bezeichnet als das "auf sich selbst zurückgeworfen sein". Tiefes Leiden oder tiefe Bedrohung hat zwangsläufig auch immer etwas Existentialistisches. Es gibt nichts mehr, was vom Dasein ablenkt. Nur noch die nackte Existenz.
Vielleicht eröffnet dies Ebenen, die uns im normalen Dasein versperrt sind. Aber dennoch hat es etwas fast schon Unheimliches, daß jemand dies ohne Angst und Verzweiflung durchlebt.
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"Am deprimierendsten ist, daß es unter den Leuten, mit denen ich arbeite, fast niemanden gibt, dessen innerer Horizont sich erweitert hätte. Sie leiden auch nicht wirklich. Sie hassen, sie sind in bezug auf ihre eigene Person optimistisch verblendet, sie intrigieren und verteidigen ehrgeizig ihre Pöstchen, das Ganze ein riesiger Saustall, und es gibt Augenblicke, in denen ich meinen Kopf mutlos auf die Schreibmaschine legen und sagen möchte: Ich kann das nicht mehr aushalten. Gott bewahre mich vor einem: Laß mich nicht mit den Menschen in ein Lager kommen, mit denen ich hier täglich arbeite. Ich werde später hundert Satiren darüber schreiben können. "

In Bezug auf die Nazis und die drohende Deportation nach Ausschwitz :

Und das Komische ist: Ich fühle mich gar nicht in ihren Klauen, weder wenn ich bleibe, noch wenn ich abtransportiert werde. Ich finde das alles so klischeehaft und primitiv, ich kann diese Argumente überhaupt nicht verstehen, ich fühle mich in niemandes Klauen, ich fühle mich nur in Gottes Armen, um es mal pathetisch zu sagen, und ob ich nun hier an meinem mir so lieben und vertrauten Schreibtisch sitze oder ob ich nächsten Monat in einer armseligen Kammer im Judenviertel hause oder vielleicht im Arbeitslager unter SS-Bewachung stehe, ich werde mich überall und immer, glaube ich, in Gottes Armen fühlen. Man wird mich möglicherweise zugrunde richten, aber man wird mir nichts anhaben können. Vielleicht werde ich der Verzweiflung anheimfallen und Entbehrungen erdulden müssen, die ich mir in meinen düstersten Phantasien nicht vorstellen kann. Und doch ist das alles belanglos, gemessen an dem Gefühl endloser Weite und Gottesvertrauen und innerer Erlebnisfähigkeit.

Durch die ganzen Tagebücher von Etty Hillesum zieht sich eine beeindruckende Gelassenheit dem Schicksal gegenüber. Eine hochgeistige Frau, die Leiden nicht nur als individuelles Schicksal sondern als historisches, ständig gegenwärtiges Phänomen empfindet. Und dann gibt es plötzlich Zeilen, in denen ihre Gelassenheit verschwindet und sie sich beklagt. Dies passiert, als sie eine Anstellung im Büro des jüdischen Rates erhält. Sie, die Slawistik- und Psychologiestudentin, deren große Leidenschaft Rainer Maria Rilke ist, findet sich plötzlich in einem Büro wieder. Und während Etty Hillesum in dem ganzen Tagebuch eigentlich nie polemisch wird, benutzt sie plötzlich Ausdrücke wie "Tippfräulein" oder "ordinäre Tippse".

Ich habe die verschiedenen Stellen wieder und wieder verglichen. Kann es tatsächlich sein, daß die Aussicht auf die Deportation in ein KZ, deren sich Etty Hillesum durchaus bewußt ist, als weniger schlimm empfunden wird als die alltägliche Situation in einem Büro? Anscheinend ja. Mag sein, daß die Probleme einer konkreten Situation immer schwieriger scheinen als die einer abstrakten in der Ferne liegenden, und sei letztere auch noch so entsetzlich. Dennoch mag man es nur schwer glauben. Wieso leidet Etty Hillesum so unter der Arbeit in einem Büro? Sind die Menschen dort wirklich so schrecklich? Ist ein tatsächliches Grauen weniger schlimm als die alltägliche Konfrontation mit Mittelmäßigkeit und Borniertheit? Für Etty Hillesum offensichtlich schon.

Ich kann Etty Hillesums Gelassenheit gegenüber dem Schicksal nicht nachempfinden und bin mir sicher, daß ich an ihrer Stelle Todesangst gehabt hätte. Aber ich kann ihre Abscheu gegen die Mittelmäßigkeit einiger Menschen nachempfinden. Es geht dabei um Menschen, die man weder in einer Fabrik noch auf einem Bauernhof findet. Die Arbeit dort ist viel zu anstrengend und kräftezehrend als daß man gekränkten Eitelkeiten viel Zeit widmen könnte. Dort sind die Menschen ehrlich und authentisch und wenn es Konflikte gibt, dann kracht und knallt es. Anders bei der Arbeit in einem Büro. Dort arbeiten Menschen, die sich ständig darüber beklagen, daß ihre hochwichtige und doch so anspruchsvolle Arbeit längst nicht angemessen anerkannt und grausam unterbezahlt sei. Menschen, die in völliger Selbstüberschätzung ihre klägliche Ausbildung als hochgeistige Aufgabe empfinden. Die in Bezug auf sich selbst unablässig davon sprechen, „hochqualifiziert“ zu sein und ein „hohes Niveau“ zu haben. Etty Hillesum hat dies vortrefflich ausgedrückt mit der Formulierung „in Bezug auf die eigene Person optimistisch verblendet“.

Ich bin Etty Hillesum unendlich dankbar für die Zeilen, die sie ihrer Arbeit im Büro gewidmet hat. Dankbar dafür, daß eine Frau, die aufgrund ihrer eigenen Betroffenheit das Recht hat, Vergleiche anzustellen zwischen dem Grauen eines KZs und dem alltäglichen Grauen, ihrer Abscheu Ausdruck gegeben hat. Abscheu gegen das alltägliche Grauen, das Menschen in einer grenzenlosen Überwertung des eigenen Selbst und des eigenen Tuns veranstalten. Denn auch das kann grauenvoll sein – ständig nur um die eigene Situation und den eigenen Vorteil zu kreisen und zu allem Übel diesen Umstand auch noch ständig in andere hineinzuprojizieren, so daß völlig überflüssige Konflikte um völlig überflüssige Dinge entstehen, und hierdurch die Beschäftigung mit den wirklichen, viel wichtigeren Problemen verhindert wird.

Was Etty Hillesum hier treffend kritisiert hat ist eine Kritik an der Lebensphilosophie der Mittelmäßigkeit. Bei jedem anderen würde ich es als vermessen empfinden. Bei ihr nicht. Und man darf vor allem eines nicht vergessen – es ist die Lebensphilosophie der Mittelmäßigkeit, die Grauen wie die von Massenvernichtungen erst ermöglicht hat und auch wieder ermöglichen wird. Dummheit und Grauen gehören auf unheilbringende Art zusammen.

Etty Hillesum bezeichnet die große Liebe ihres Lebens - Julius Spier - als den Geburtshelfer ihrer Seele. In ihren Tagebuchaufzeichnungen findet man das, was ich eigentlich für ein Phantasieprodukt halte: die Liebe in der vollkommenen Erkenntnis und Wertschätzung des Anderen. Liebe als Möglichkeit der gemeinsamen Weiterentwicklung.

Menschen, die nicht statisch leben wollen, sondern für die Leben Entwicklung heißt, können nur auf diese Art lieben. Alles andere ist grausame Fessel. Entsprechend ist auch ihre Einstellung zur Ehe: Ich finde den Gedanken ziemlich kindisch, daß man sein ganzes Leben lang nur einen einzigen Menschen lieben dürfe und sonst niemand. Darin ist etwas ganz Armseliges und Dürftiges.

Durch die ganzen Tagebuchaufzeichnungen ziehen sich die tiefen Gefühle für den Geliebten und die tiefe Wertschätzung.

Noch vor der Deportation ins KZ stirbt Ettys Geliebter.